বনি আদমের সব কর্মকাণ্ড, তার সব বিষয়, জীবনের খুঁটিনাটি সবকিছু পরীক্ষার আওতাভুক্ত। তার জীবনটাই পরীক্ষা। তার স্বাস্থ্য পরীক্ষা। তার অসুস্থতা পরীক্ষা। তার সুখ-শান্তি পরীক্ষা। তার সম্পদ পরীক্ষা। তার রিজিক পরীক্ষা। তাকে ঘিরে যা কিছু আছে সবকিছু তার জন্য পরীক্ষা। তার ইলম পরীক্ষা। এ সবকিছু আল্লাহর পক্ষ থেকে বান্দার জন্য তার চলার পথ নির্বাচন করার পরীক্ষা। বান্দা কি ডান পথ গ্রহণ করে; নাকি বাম পথ। বান্দা কি রহমানের বাধ্য হয়ে চলে; নাকি শয়তানের বাধ্য হয়ে চলে। এ কারণে আল্লাহ তায়ালা বলেন, ‘যিনি সৃষ্টি করেছেন মৃত্যু ও জীবন, তোমাদেরকে পরীক্ষা করার জন্যÑ কে তোমাদের মধ্যে আমলের দিক থেকে উত্তম? তিনি পরাক্রমশালী, ক্ষমাশীল’ (সূরা মুলক, আয়াত : ২)। আল্লাহ তায়ালা বলেন, ‘আর তিনিই আসমানসমূহ ও জমিনকে ছয় দিনে সৃষ্টি করেন, আর তার আসন ছিল পানির ওপর, তোমাদের মধ্যে কে আমলে শ্রেষ্ঠ তা পরীক্ষা করার জন্য’ (সূরা হুদ, আয়াত : ৭)। আল্লাহ তায়ালা বলেন, ‘আর আল্লাহ ইচ্ছা করলে তোমাদেরকে এক উম্মত করতে পারতেন, কিন্তু তিনি তোমাদের যা দিয়েছেন তা দিয়ে তোমাদেরকে পরীক্ষা করতে চান। কাজেই সৎকাজে তোমরা প্রতিযোগিতা করো। আল্লাহর দিকেই তোমাদের সবার প্রত্যাবর্তনস্থল। অতঃপর তোমরা যে বিষয়ে মতভেদ করছিলে, সে সম্বন্ধে তিনি তোমাদেরকে অবহিত করবেন।’ (সূরা মায়িদা, আয়াত : ৪৮) আল্লাহ তায়ালা আরো বলেন, ‘তিনিই তোমাদেরকে জমিনের খলিফা বানিয়েছেন এবং যা তিনি তোমাদের দিয়েছেন সে সম্বন্ধে পরীক্ষার উদ্দেশ্যে তোমাদের কিছু সংখ্যককে কিছু সংখ্যকের ওপর মর্যাদায় উন্নীত করেছেন। নিশ্চয় আপনার রব দ্রুত শাস্তিপ্রদানকারী এবং নিশ্চয় তিনি ক্ষমাশীল, দয়াময়।’ (সূরা আনআম, আয়াত : ১৬৫)
এ আয়াতগুলো প্রমাণ করে যে, মানুষকে পাঠানোর পেছনে উদ্দেশ্য হচ্ছে ‘পরীক্ষা’। এ পরীক্ষার মধ্যে রয়েছে ইবাদতের দায়িত্বগুলো অর্পণ। সুতরাং যে ব্যক্তি যথাযথভাবে ইবাদত আদায় করবেÑ সব কল্যাণকে অন্তর্ভুক্তকারী ইবাদতের ব্যাপকার্থক যে সংজ্ঞা তার ভিত্তিতে সে সফলকাম। আর যে ব্যক্তি এতে কসুর করবে সে তার কসুর অনুপাতে ক্ষতিগ্রস্ত হবে।
ইবনুল কাইয়েম রহ: বলেনÑ ‘আল্লøাহ তায়ালা জানাচ্ছেন, তিনি বিশ্বজগৎ, মৃত্যু, জীবন এবং পৃথিবীকে এর ভূপৃষ্ঠে যা কিছু আছে তা দিয়ে সুশোভিত করেছেন পরীক্ষার উদ্দেশ্যে। তিনি যেন পরীক্ষা করে নিতে পারেন তাঁর মাখলুকের মধ্যে কে কর্মে উত্তম। যার কর্ম হবে তার রবের পছন্দ অনুযায়ী। এর মাধ্যমে মাখলুক তাকে যে উদ্দেশ্যে সৃষ্টি করা হয়েছে, বিশ্বজগৎকে যে লক্ষ্যে সৃজন করা হয়েছে সে বাস্তবায়ন করবে। সে উদ্দেশ্য হচ্ছেÑ রবের বন্দেগি করা; যে বন্দেগির মধ্যে নিহিত রয়েছে রবের ভালোবাসা ও আনুগত্য। এটাই হচ্ছে উত্তম আমল। যে আমল তাঁর ভালোবাসা ও সন্তুষ্টি অনুযায়ী পালিত হয়। (রওজাতুল মুহিব্বিন, পৃষ্ঠা-৬১ থেকে সমাপ্ত)
আল্লামা মুহাম্মদ আল-আমিন আল-শানকিতি রহ: সূরা জারিয়াতের ৫৬ নং আয়াত ‘আমি মানুষ ও জ্বিন জাতিকে একমাত্র আমার ইবাদতের জন্যই সৃষ্টি করেছি’ এর তাফসির করতে গিয়ে বলেন, এ আয়াতে কারিমার গবেষণালব্ধ অর্থ হচ্ছেÑ ইনশাআল্লাহ ‘শুধু আমার ইবাদতের জন্য’ অর্থাৎ তাদেরকে শুধু আমার ইবাদত করার নির্দেশ দেয়ার জন্য এবং দায়িত্ব অর্পণের মাধ্যমে তাদেরকে পরীক্ষা করার জন্য। অতঃপর কর্ম অনুযায়ী আমি তাদেরকে প্রতিদান দেবোÑ ভালো আমল করলে ভালো; খারাপ আমল করলে খারাপ।
আমরা গবেষণালব্ধ এ জন্য বললাম যেহেতু আল্লাহর কিতাবের অনেক মুহকাম আয়াত এ অর্থটি নির্দেশ করে। আল্লাহ তায়ালা তাঁর কিতাবের অনেক স্থানে স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন, তিনি তাদেরকে সৃষ্টি করেছেন যাতে করে তাদেরকে পরীক্ষা করতে পারেন যে, কে কর্মে উত্তম এবং তিনি তাদেরকে সৃজন করেছেন যাতে করে তাদেরকে তাদের কৃতকর্মের প্রতিদান দিতে পারেন।
আল্লাহ তায়ালা সূরা কাহফের প্রথমদিকে বলেনÑ ‘নিশ্চয় জমিনের ওপর যা কিছু আছে আমরা সেগুলোকে তার শোভা করেছি, মানুষকে এ পরীক্ষা করার জন্য যে, তাদের মধ্যে কর্মে কে শ্রেষ্ঠ।’ (সূরা কাহফ, আয়াত: ৭)
এ আয়াতগুলোতে পরিষ্কার করে দেয়া হয়েছে যে, সৃষ্টিকুলকে সৃষ্টি করার উদ্দেশ্য হচ্ছে তাদেরকে এ পরীক্ষা করা যে, তাদের মধ্যে কর্মে কে উত্তম। এটি আল্লাহর ‘আমার ইবাদতের জন্য…’ আয়াতকে ব্যাখ্যা করে দিচ্ছে। কুরআন দিয়ে কুরআন ব্যাখ্যা করা হচ্ছে কুরআন ব্যাখ্যার সর্বোত্তম পদ্ধতি।
এ কথা সুবিদিত যে, আমলের ফলাফল পরিপূর্ণ হবে না নেককারের নেকের প্রতিফল ও পাপীর পাপের প্রতিদান দেয়া ব্যতিরেকে। তাই, আল্লাহ তায়ালা প্রথমে তাদেরকে সৃষ্টি করার কারণ উল্লেখ করেছেন। এরপর তাদেরকে পুনরুত্থানের কথা উল্লেখ করেছেনÑ আর পুনরুত্থান হচ্ছে ভালো লোকের ভালো কাজের ও মন্দ লোকের মন্দ কাজের প্রতিদান দেয়া।
আল্ল­াহ তায়ালা মানুষের এমন ধারণাকে নাকচ করে দিয়েছেন যে, তাকে অহেতুক ছেড়ে দেয়া হয়েছে; তাকে কোনো আদেশ বা নিষেধ করা হয়নি।